• 寰宇繁星如瀚彩,人生亘古一凡尘。禅境天籁聆妙曲,匠心斫琴弦自鸣。
  • 毛泽东:好生求德,修身养性,良善处世,信仰天人合一之大道。
  • 新时代地球村人类命运与共,全球共建更加和平发展美丽和谐的家园,全体共享人类发展成果,共创道行德盛道德王国
  • 习近平:引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活,让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体。
8夬卦,相吸相斥

8夬卦,相吸相斥

泽天夬卦   《夬》:扬于王庭,孚号。有厉,告自邑。不利即戎,利有攸往。《彖》曰:“夬”,决也,刚决柔也。健而说,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也。“孚号有厉”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也。“利有攸往”,刚长乃终也。《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。初九,壮于前趾,往不胜,为咎。《象》曰:不胜而往,咎也。……

3蛊卦,有无相生

3蛊卦,有无相生

山风蛊卦   《蛊》:元亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。初六,干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉。《象》曰:“干父之蛊”,意承考也。九二,干母之蛊,不可贞。《象》曰:“干母之……

6噬卦,互为其根

6噬卦,互为其根

火雷噬嗑卦,原文《噬嗑》:亨。利用狱。《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。《象》曰:雷电,噬嗑。先王以明罚敕法。初九,屦校灭趾,无咎。《象》曰:“屦校灭趾”,不行也。六二,噬肤灭鼻,无咎。《象》曰:“噬肤灭鼻”,乘刚也。六三,噬腊肉遇毒,小吝,无咎。《象》曰:“遇毒”,位不当也。……

7遁卦,阴阳互动

7遁卦,阴阳互动

天山遁卦   《遁》:亨。小利贞。《彖》曰:“遁亨”,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。“小利贞”,浸而长也。遁之时义大矣哉!斋《象》曰:天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。初六,遁尾,厉,勿用有攸往。《象》曰:“遁尾”之“厉”,不往何灾也?古六二,执之用黄牛之革,莫之胜说。《象》曰:“执用黄牛”,固志也。九三,系遁,有疾厉,畜臣妾吉……

4姤卦,生生不息

4姤卦,生生不息

天风姤卦   《姤》:女壮,勿用取女。《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女”,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!《象》曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。初六,系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。《象》曰:“系于金柅”,柔道牵也。九二,包有鱼,无咎,不利宾。《象》曰:“包有鱼”,义不及宾也。……

5解卦,一分为二

5解卦,一分为二

,雷水解卦,原文《解》:利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。“解,利西南”,往得众也。“其来复吉”,乃得中也。“有攸往夙吉。”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉!主《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。初六,无咎。《象》曰:刚柔之际,义无咎也。九二,田获三狐,得黄矢,贞吉。……

2睽卦,太极图释

2睽卦,太极图释

火泽睽卦:小事吉。睽。君子以同而异。《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉!知初九,悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。《象》曰:“见恶人”,以辟咎也。九二,遇主于巷,无咎。《象》曰:“遇主于巷”,未失道也。六三,见舆曳,其牛掣,其人天且……

1乾卦,万变周易

1乾卦,万变周易

《乾》:元,亨,利,贞。初九:潜龙,勿用。九二:见龙在田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙,有悔。用九:见群龙无首,吉。《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶物,万国威宁。……

万变周易,太极图释

万变周易,太极图释

乾 万变周易,太极图释 睽我们的世界是怎样的世界,是物质的世界,是演化的世界,物质物质的本源是什么,它是怎样演化的呢,是有规律的演化,轮回又不重复周而复始的演化。我们如何才能认识我们的世界,如何更好的洞释世界的本质,物质的本源是什么,预判宇宙事物的演化,领悟人生的真谛。万变周易人类出现以来(甚至动物)成长的过程中,每天感受万事万物的变化。日月更替、昼夜……

乾万变周易,太极图释睽

乾万变周易,太极图释睽

乾万变周易,太极图释睽万变周易 人类出现以来(甚至动物)成长的过程中,每天感受万事万物的变化和日月更替白昼黑夜变换周而复起,经历每年的四季变换、人生的生老病死,就难免会产生永恒疑问:我们的世界究竟是什么样的?我们应该拥有怎样的人生,就如我是谁?我们从哪里来?我们要到哪里去?这也就产生了思考世界观和人生观的学问。如屈原之《天问》:“曰:遂古之初……