14泰卦，物极必反
地天泰卦 《泰》：小往大来，吉，亨。《彖》曰：“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。初九，拔茅茹以其汇。征吉。《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚……
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13复卦，生化返转
地雷复卦 《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。《彖》曰：“复，亨”。刚反，动而以顺行。是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎。《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。初九，不远复，无祗悔，元吉。《象》曰：“不远之复”，以修身也。……
《周易》
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 [1] 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。 [2]春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学……
11巽卦.力能制衡
巽为风卦 《巽》：小亨。利有攸往。利见大人。《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。初六，进退，利武人之贞。《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。《象》曰：“纷若之吉”，得中也。九三，频巽，吝。《……
11临卦，五行生克
地泽临卦 《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。初九，咸临，贞吉。《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。九二，咸临，吉，无不利。《象》曰：“咸临吉无不利”，未顺命也。六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎……
10渐卦，与时俱进
风山渐卦 《渐》：女归吉，利贞。《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。初六，鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。《象》曰：“小子之厉”，义无咎也。六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。九三，鸿渐于陆。夫征不复……
9恒卦，恒动相静
雷风恒卦 恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。初六，浚恒，贞凶，无攸利。《……
8夬卦，相吸相斥
泽天夬卦 《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。初九，壮于前趾，往不胜，为咎。《象》曰：不胜而往，咎也。……
3蛊卦，有无相生
山风蛊卦 《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。九二，干母之蛊，不可贞。《象》曰：“干母之……
6噬卦，互为其根
火雷噬嗑卦，原文《噬嗑》：亨。利用狱。《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。初九，屦校灭趾，无咎。《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。六二，噬肤灭鼻，无咎。《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。《象》曰：“遇毒”，位不当也。……
7遁卦，阴阳互动
天山遁卦 《遁》：亨。小利贞。《彖》曰：“遁亨”，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉！斋《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。初六，遁尾，厉，勿用有攸往。《象》曰：“遁尾”之“厉”，不往何灾也？古六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。《象》曰：“执用黄牛”，固志也。九三，系遁，有疾厉，畜臣妾吉……
4姤卦，生生不息
天风姤卦 《姤》：女壮，勿用取女。《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。九二，包有鱼，无咎，不利宾。《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。……
5解卦，一分为二
，雷水解卦，原文《解》：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中也。“有攸往夙吉。”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！主《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。初六，无咎。《象》曰：刚柔之际，义无咎也。九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。……
2睽卦，太极图释
火泽睽卦：小事吉。睽。君子以同而异。《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！知初九，悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。九二，遇主于巷，无咎。《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。六三，见舆曳，其牛掣，其人天且……
1乾卦，万变周易
《乾》：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。……
习近平新时代中国特色社会主义思想的辩证逻辑
《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》（以下简称《纲要》）是对习近平新时代中国特色社会主义思想的系统阐述。全面学习和深刻领会《纲要》精神，应当充分认识习近平新时代中国特色社会主义思想的历史性与时代性、合目的性与合规律性、理论性与实践性的辩证统一，从马克思主义辩证分析的角度来深入把握其理论的内涵与精髓。一、习近平新时代中国特色社会主义……
论习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学基础
2018-05-14 12:33 来源：中国青年网 作者：李少军，北京大学马克思主义学院教授、博士生导师；梅沙白，北京大学马克思主义学院博士研究生。 编者按：党的十九大将习近平新时代中国特色社会主义思想写入党章，第十三届全国人民代表大会通过《中华人民共和国宪法修正案》，习近平新时代中国特色社会主义思想写入宪法，这一思想已成为党和国家指导思……
敢于斗争：习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓
敢于斗争：习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓党建网敢于斗争：习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓刘先春 刘慧中国共产党在斗争中诞生、在斗争中发展、在斗争中壮大。敢于斗争标定了“中国共产党为什么能”的基因密码。习近平新时代中国特色社会主义思想作为当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，蕴含着要坚持敢于斗……
习近平新时代中国特色社会主义思想在哲学上的原创性贡献
习近平新时代中国特色社会主义思想科学地回答了中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，提出了关于坚持和发展中国特色社会主义的一系列重大判断，凝结了中华文化和中国精神的时代精华，代表了马克思主义中国化时代化的最新成果。它丰富和发展了马克思主义理论，开辟了马克思主义哲学在当代中国发展新境界，在哲学上作出了原创性贡献。其原创性贡献主要表现在：一是从总体的哲学方法论……
研究显示新冠病毒或改变大脑微循环
廖群等：疫情以来世界经济的下行、动荡及分化作者廖群系中国人民大学重阳金融研究院首席经济学家、全球治理研究中心首席专家，徐天启系中国人民大学重阳金融研究院助理研究员，本文刊于《中国经济评论》杂志2022年第28期。虽然疫情仍在持续,疫情结束后经济将更快地复苏,但复苏的力度如何,世界经济的增长速度能否恢复到疫情前的水平,目前仍不确定。……
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