• 寰宇繁星如瀚彩,人生亘古一凡尘。禅境天籁聆妙曲,匠心斫琴弦自鸣。
  • 毛泽东:好生求德,修身养性,良善处世,信仰天人合一之大道。
  • 新时代地球村人类命运与共,全球共建更加和平发展美丽和谐的家园,全体共享人类发展成果,共创道行德盛道德王国
  • 习近平:引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活,让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体。
20剥卦,虚实主次

20剥卦,虚实主次

山地剥卦   《剥》:不利有攸往。《彖》曰:剥,剥也。柔变刚也。“不利有攸往”,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。《象》曰:山附于地,剥。上以厚下安宅。初六:剥床以足,蔑贞凶。《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。六二:剥床以辨,蔑贞凶。《象》曰:“剥床以辨”,未有与也。六三:剥之,无咎。《象》曰:“剥之无咎”,失上下……

19蹇卦,矛盾重重

19蹇卦,矛盾重重

水山蹇卦   《蹇》:利西南,不利东北。利见大人。贞吉。《彖》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇,利西南”,往得中也。“不利东北”,其道穷也。“利见大人”,往有功也。当位”贞吉”,以正邦也。蹇之时用大矣哉!斋《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。初六,往蹇来誉。《象》曰:“往蹇来誉”,宜待也。六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。《象……

18随卦,物以类聚

18随卦,物以类聚

泽雷随卦,   《随》:元亨,利贞,无咎。《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞无咎,而天下随时,随时之义大矣哉!古《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。初九,官有渝,贞吉,出门交有功。《象》曰:“官有渝”,従正吉也。“出门交有功”,不失也。六二,系小子,失丈夫。《象》曰:“系小子”,弗兼与也。六三,系丈夫,失小子,随有求,……

17震雷卦,同频共振

17震雷卦,同频共振

震卦,震为雷   《震》:亨。震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。《彖》曰:震,亨。“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。“震惊百里”,惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”,出可以守宗庙社稷,以为祭主也。《象》曰:洊雷,震。君子以恐惧修省。初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。《象》曰:“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。六二,……

14泰卦,物极必反

14泰卦,物极必反

地天泰卦   《泰》:小往大来,吉,亨。《彖》曰:“泰,小往大来。吉,亨。”则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。初九,拔茅茹以其汇。征吉。《象》曰:“拔茅征吉”,志在外也。九二,包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚……

13复卦,生化返转

13复卦,生化返转

地雷复卦   《复》:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。《彖》曰:“复,亨”。刚反,动而以顺行。是以“出入无疾,朋来无咎”。“反复其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。复,其见天地之心乎。《象》曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。初九,不远复,无祗悔,元吉。《象》曰:“不远之复”,以修身也。……

《周易》

《周易》

《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分 [1]  。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。 [2]春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学……

11巽卦.因果力能

11巽卦.因果力能

巽为风卦   《巽》:小亨。利有攸往。利见大人。《彖》曰:重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以“小亨,利有攸往,利见大人”。《象》曰:随风,巽。君子以申命行事。初六,进退,利武人之贞。《象》曰:“进退”,志疑也。“利武人之贞”,志治也。九二,巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。《象》曰:“纷若之吉”,得中也。九三,频巽,吝。《……

12临卦,五行生克

12临卦,五行生克

地泽临卦   《临》:元亨,利贞。至于八月有凶。《彖》曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。“至于八月有凶”,消不久也。《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。初九,咸临,贞吉。《象》曰:“咸临贞吉”,志行正也。九二,咸临,吉,无不利。《象》曰:“咸临吉无不利”,未顺命也。六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎……

10渐卦,与时俱进

10渐卦,与时俱进

风山渐卦   《渐》:女归吉,利贞。《彖》曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚得中也。止而巽,动不穷也。《象》曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。初六,鸿渐于干。小子厉,有言,无咎。《象》曰:“小子之厉”,义无咎也。六二,鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。《象》曰:“饮食衎衎”,不素饱也。九三,鸿渐于陆。夫征不复……