• 毛泽东:好生求德,修身养性,良善处世,信仰天人合一之大道。
  • 新时代地球村人类命运与共,全球共建更加和平发展美丽和谐的家园,全体共享人类发展成果,共创道行德盛道德王国
  • 习近平:引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活,让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体。

经典阅读

影响一个人命运的 因素

影响一个人命运的 因素

人们得意的时候很自信不信命;失意的时候,发现很多事情不是自己可控的,开始相信命运。影响一个人的包括过去的经历与认知和现在的行动力。1、过去的经历,形成一个人的观念与认知。俗话说,一朝被蛇咬,十年怕井绳。一个人过去的经历和经验,往往会构成往后余生的信念和观念。这就形成个人之见。在现实生活中,我发现一点,限制一个人发展的,不是命……

禅修

禅修

         禅的特质是自然性,比方说地球上生物欣欣向荣,尤其人类高超的智慧及爱心来照顾大自然的环境就像太阳系这个星系的星球一样,地球月球运转都有一定的规则;给人类一个启示及一种警惕,自然而然性它是充满了和平、自然的。       一个懂得抓住『禅』之精神的人,每天都很愉快,没有烦恼,而且不做作,待人很诚恳,当然别人都喜欢和你做朋友。     ……

一部游牧民族消亡与汉族成长史

一部游牧民族消亡与汉族成长史

若非为了生存,谁愿意居无定所、劳碌奔波? 在我们小时候的历史课本中,总会突然冒出来匈奴、突厥、柔然、女真等游牧民族,而且他们都不在现有的56个民族里面。那么,他们从哪里来的?又到哪里去了?一头雾水。本篇就带你厘清他们的来龙去脉。很多人对游牧民族有个误区,就是这些“民族”本身就“自古以来”存在,而且内部构成也是单一的。实际……

中国古典哲学“天、地、人”“三才观

中国古典哲学“天、地、人”“三才观

      中国的古典哲学创立了“天、地、人”“三才观”。人是中心。而三才之间的关联博大精深。中心是在讲人。人和天、地、人的关系又分了人之天道,人之人道,人之地道。天道:人之天道讲的是人和天的关系《易经》、《太极图说》“天人合一”易经八卦,领会天的授意,从而行人事。天行健,君子以自强不息。说的就是天的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我……

五行来历与生克关系解析

五行来历与生克关系解析

五行纳五气,万物归于内,五色可见,五味可品,五气可感。五行即:把世间万事万物归纳在五种属性范围之内,这是在两仪《阴阳》的基础上将世间万事万物进行了更加细化的区分。这五种属性分别被我们古人命名为:金木,水火,“土“。我们仔细看会发现五行的排序是非常有规律的,我们古人把:金木;放到了一起,将水火放到了一起,而将土放到了最后。通过居仕近几年研究与运用发现,这种五行……

宋朝审美,能领先世界千年?

宋朝审美,能领先世界千年?

宋朝审美,能领先世界千年?大好河山悦读 史学大师陈寅恪曾言:「华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世」。意思是,宋朝是千百年来华夏文化的巅峰。如果说盛唐表现出雄壮豪迈,气象万千,金戈铁马的强者之态;那么宋代则展现出闲适淡雅,宁静飘逸,绵软细腻的柔弱之姿,一直给人以「积贫积弱」的印象。然而这并非历史的全部。事实上,……

《太极图说》(宋)周敦颐

《太极图说》(宋)周敦颐

《太极图说》(宋)周敦颐无极而太极.太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动.一动一静,互为其根.分阴分阳,两仪立焉.阳变阴合,而生水火木金土.五气顺布,四时行焉.五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也.五行之生也,各一其性.无极之真,二五之精妙合而疑.乾道成男,坤道成女.二气交感,化生万物.万物生生,而变化无穷焉.惟人也得其秀而最灵.形既生矣,神发知……

风水与人居环境文化

风水与人居环境文化

风水与人居环境文化自古以来,中国人就有着浓厚的“天人合一”的观念,“天人合一”是指:人作为自然的一分子,只要按照天道运行的方式生活,有效利用自然,就能达到与自然融合的境地,从而化自然所有为自己所有。这种协调或改造人居环境并使之与人的生理和心理相的方法,就是风水。因此,从改造和利用自然环境的意义上来说,风水也就是中国本土的人居环境文化。中国古代的风……

实  践  论

实  践  论

实  践  论论认识和实践的关系——知和行的关系毛泽 东(一九三七年七月)马克思以前的唯物论,离开人的社会性,离开人的历史发展,去观察认识问题,因此不能了解认识对社会实践的依赖关系,即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。首先,马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动,是决定其他一切活动的东西。人的认识,主要地依赖于物质的生产活动,逐渐地了解自然……

道德经》全文和译文

道德经》全文和译文

道德经》全文和译文第一章道可道(可以语言交流的道),非常道(非真正意义上的道);名可名(可以明确定义的名),非常名(非真正意义上的名)。无名天地之始(天地在开始时并无名称),有名万物之母(名只是为了万物的归属)。故常无欲以观其妙(因此常用无意识以发现其奥妙),常有欲以观其徼(常用有意识以归属其范围)。两者同出异名(两种思维模式同出自一个地……