• 寰宇繁星如瀚彩,人生亘古一凡尘。禅境天籁聆妙曲,匠心斫琴弦自鸣。
  • 毛泽东:好生求德,修身养性,良善处世,信仰天人合一之大道。
  • 新时代地球村人类命运与共,全球共建更加和平发展美丽和谐的家园,全体共享人类发展成果,共创道行德盛道德王国
  • 习近平:引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活,让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体。

经典阅读

风水与人居环境文化

风水与人居环境文化

风水与人居环境文化自古以来,中国人就有着浓厚的“天人合一”的观念,“天人合一”是指:人作为自然的一分子,只要按照天道运行的方式生活,有效利用自然,就能达到与自然融合的境地,从而化自然所有为自己所有。这种协调或改造人居环境并使之与人的生理和心理相的方法,就是风水。因此,从改造和利用自然环境的意义上来说,风水也就是中国本土的人居环境文化。中国古代的风……

实  践  论

实  践  论

实  践  论论认识和实践的关系——知和行的关系毛泽 东(一九三七年七月)马克思以前的唯物论,离开人的社会性,离开人的历史发展,去观察认识问题,因此不能了解认识对社会实践的依赖关系,即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。首先,马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动,是决定其他一切活动的东西。人的认识,主要地依赖于物质的生产活动,逐渐地了解自然……

道德经》全文和译文

道德经》全文和译文

道德经》全文和译文第一章道可道(可以语言交流的道),非常道(非真正意义上的道);名可名(可以明确定义的名),非常名(非真正意义上的名)。无名天地之始(天地在开始时并无名称),有名万物之母(名只是为了万物的归属)。故常无欲以观其妙(因此常用无意识以发现其奥妙),常有欲以观其徼(常用有意识以归属其范围)。两者同出异名(两种思维模式同出自一个地……

矛盾论

矛盾论

矛盾论毛泽东一九三七年八月          事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说:“就本来的意义讲,辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质,又称之为辩证法的核心。因此,我们在研究这个法则时,不得不涉及广泛的方面,不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将这些问题都弄清楚了,我们就在根本上懂得了……

第一章  道可道

第一章  道可道

第一章[原文]道可道也,非恒道。名可名也,非恒名。无名,万物之始;有名,万物之母。故恒无欲,以观其眇;恒有欲,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。[译文]“道”可以用言语来表述,万事万物可以命名,因语言或概念(名)会(每人理解感悟)因人而异,因时而变(化发展),所以用言语来表述的“道”和“名”不会永恒不变。万物都始于无(名);对事物……

易经全文及白话翻译

易经全文及白话翻译

易经全文及白话翻译第一卦:《乾卦》乾:元,亨,利,贞。【白话】《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。《象》曰:天行健,君子以自强不息。【白话】《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。初九,潜龙勿用。【白话】初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。《象》曰:潜龙勿用,阳在下也……

马克思主义哲学和老子的道德经

马克思主义哲学和老子的道德经

马克思主义哲学和老子的道德经有何异同来自:道德网    作者:小马老子是我国先秦时期著名的哲学家、思想家,老子所著《道德经》是我国“第一部哲学著作”,充满了唯物主义精神和辩证法思维。比较老子道德哲学与马克思主义哲学,既是分析研究二者的共通性,也是为了找到马克思主义作为“西学”而能够“中国化”的哲学理路及其异同。同时,通过比较研究,我们能更深刻地认……

《太极图说》新解

《太极图说》新解

《太极图说》新解来自:道德网    作者:小马 周敦颐《太极图说》无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精妙合而疑。乾道成男,坤道成女。二气交感,化生万物。……

太极图解

太极图解

太极图解来自:道德网    作者:小马太极图解   对太极图的圆圈,我们不妨看作是对茫茫宇宙的归纳与概括;对圆圈中的鱼,看作是对世界万物的分类。圆圈中的黑色部分代表阴,白色部分代表阳,它们既是截然相反的两部分,但又统一在一个圆圈之中,对立统一,又发展变化。凡事都有既相互对立又相互依存的两个方面。阴阳鱼首尾相连,追逐旋转。象征着白天紧连着黑夜,结束紧……

 孔子见老子格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔先看看孔子的原话:”鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化。老聃,真吾师也!”再看……