印度解体的历史。

印度的解体，是历史的必然。
很多人都知道印度国内差异巨大，所以会解体。这种说法只是局限于一种感觉，很多人并不明白解体的逻辑是什么，也说不清楚具体是哪些地方可能解体。作为一个经常关注印度方面问题的人，我觉得有必要对大家说清楚这件事情。

1、旁遮普的锡克人。

这个是我正在研究的，本想大写特写，不过还是长话短说好了。

大家对锡克人的印象往往是大包头，大胡子，熟悉一点的会知道锡克人特别尚武。这些都是历史积淀下来的文化传统。
锡克教诞生于旁遮普，这里是印度教和穆教在长期混杂的地方。他的创始人那纳克是一个商人，游历了印度、波斯、阿富汗等地很多年。他创立这个宗教的大背景，是当时北印度经常发生各种灾害，很多宗教的信条难以解释。
比如，印度教就主张，灾害时应杀生献祭。可是，把牛杀了，谁给你耕地啊？这不是作死吗？因此，他的宗教主张就是不献祭。
比如，很多宗教都是歧视妇女的，丈夫死了，妻子就要殉夫。可是，父母死了，孩子怎么办？因此，他就主张，禁止殉夫。此外还有，人人平等，不能歧视妇女，禁止溺杀女婴等信条。可以说，锡克教虽说是宗教，相对其他宗教来说，是非常世俗化的。
因为这种世俗化，所以锡克教就很有感染力，尤其是对底层民众的吸引力很强。时间一长，势力越来越大。然后就是被莫卧儿王朝打压，要求他们改宗。人家本是一个平等宗教，为何要改宗？
从1700年开始，锡克教徒为了维护自己的信仰，逐渐形成了一种类似于斯巴达的军事化组织。所有男子在成年之前，必须集体居住，从小训练剑术和格斗术，十分重视组织团结。为了强化群体认同，所有男子的名字前都要加上辛格（singh，雄狮），女子名字前都要加上考尔（kaur，公主）。此外还有5K标志，kesh（蓄长发）、kangh（戴发梳）、kacch（穿短裤）、kirpan（佩短剑）、kara（戴手镯），也是强化群体认同。
因此，锡克教虽然人数少，但是战斗力爆表。他能在印度教和穆教之间活下来，本身就很说明问题。

锡克人尚武的这一点被英国人看重了。1857年印度兵变时，英军主力一部分在中国，一部分在波斯，一部分在阿富汗边境，留守旁遮普一带的英军非常少，而且还有大批家眷。于是，英国人开始招募仇视印度教和Muslim的锡克人参军，最终组成了10万锡克军团，自西北往东南扫荡北印度。从这一年开始，英国人十分重视当地的锡克人，他们被视为勇猛和忠诚的象征。英国殖民者走到哪儿，他们就跟到哪儿。
两次世界大战时，英属印度给大英帝国提高了上百万的军队，其中约15%是锡克人。要知道，锡克人占印度总人口也就2%。
印度在20世纪前半页谋求独立时，并不是印度教、穆教两家，很多土邦、族群都在谋求独立，包括锡克人。不过1947年印巴分治时，英国人只允许印穆两家分。但是这个分治的结果是，把旁遮普一分为二。锡克人面临选择，不过最后还是选择加入印度。
因为锡克教从18世纪初，就是武装立教，英国还压制印度教出身的人担任军官，因此印度军队中的锡克人比例很高。在印度军中，一半的陆军军官，40%的海军军官，1/3的空军军官，都是锡克人。而且，旁遮普地处印度河和恒河上游，处于中国、阿富汗、印度、巴基斯坦中间，历史上，游牧民族入侵印度的第一站就是旁遮普。
尼赫鲁不敢不重视这些人，他对锡克人采取了拉拢手段，承诺一定的自治地位。之后，旁遮普被一分为二，绝大部分锡克人选择留在印度。
随着时间的推移，尤其是1962的对印自卫反击战和1965年第二次印巴战争，让印度高层意识到旁遮普的重要性，绝对不能让旁遮普独立。而越来越多的锡克人也因此认为尼赫鲁家族的政治承诺难以实现，更倾向于独立。
双方根本矛盾的积累，其实发生在60-70年代。
从60年代开始，印度正在进行旨在实现粮食自给自足的绿色革命，旁遮普邦自然条件好，成为了印度的一大粮仓。
不过，印度的土地是私有制，旁遮普也不例外。这就使得当地的地主，把越来越多的粮食卖给国家。到什么程度呢？旁遮普邦的人口占印度的2%，面积占印度的1.7%，但是长期提供了印度国家收购粮食总量的55%左右。
从宏观上讲，这是印度中央对地方的沉重剥削。从微观上讲，造成了当地底层民众严重的饥饿和贫困，年轻人种地越来越没出路。而且，旁遮普是个农业邦，没什么制造业，因此，当地年轻人的失业问题也变得越来越严重。
从70年代后期开始，这些年轻人越来越极端，越来越痛恨印度中央。到1977年大选时，在锡克教的传统政党阿卡利党的作用下，英迪拉·甘地的国大党失利下台。因此，英迪拉·甘地采取了呼应锡克人的部分主张，拉拢分化阿卡利党的策略。她扶持了一个激进主义者宾兰德瓦勒（Bhindranwale），给了一些政治自治的承诺，正是靠这个人，瓦解了阿卡利党内部。
虽然英迪拉·甘地分化了锡克教内部，但代价则是，旁遮普邦的锡克人仿佛拿到了政府背书，越来越肆无忌惮，与印度教徒矛盾越来越激烈，暗杀，破坏、爆炸，劫持飞机，无所不用其极，而运动的领导者就是宾兰德瓦勒。
这时候，英迪拉·甘地主张与他和谈。可是一个要建国，一个只要求在邦的自治上让步，双方无法谈拢。谈判破裂后，双方更加仇视，武装冲突越来越严重。
从1982-1984年6月之间，锡克人与印度教徒的冲突造成几千人死伤。宾兰德瓦尔担心被逮捕，于是躲进了锡克人的圣地，阿姆利则金庙。接着，越来越多的锡克教激进主义者，开始围绕金庙展开武装活动，先后聚集了约3000人，包括很多锡克教现役/退役士兵，以及两名退役少将。
最终在1984年6月，英迪拉·甘地命令军队进攻金庙。结果印度军队发现，金庙的防御布置很有章法，根本冲不进去。于是下令，动用直升机、坦克、大炮这些重武器，结果愣是打了三天才打下来。因为时间拖的太长，金庙就被破坏的非常严重。

锡克教是在与周边各种教，各种势力的斗争中成长起来的。他的教义和经文，其实就是一部民族斗争史，讲的全是怎么与穆教、印度教的斗争，他们又是怎么活下来的。金庙在历史上曾数次遭受外敌摧毁。每一次被损毁后，都能激发起锡克人强烈的复仇情绪。就这样，炮击金庙的新闻迅速在锡克人群体中传播起来，很多原本温和派的锡克人，也因此事件变得非常激进，起来反抗印度政府。
而印度军队中的锡克人更牛逼，很多驻扎在其他地方的锡克教士兵听说圣地被攻打，纷纷退出军队。在那时，发生了很多锡克人劫持军车，然后千里迢迢参与保卫金庙的事件。还有一些锡克军团更是直接发动叛变。
1984年10月31日，英迪拉·甘地准备接受英国电视台一个纪录片记者的采访，在她走出门的一刹那，她的锡克保镖对她连开数枪，英迪拉·甘地扑倒在地。另外一个锡克保镖从草丛窜出，用一把冲锋枪对她扫射了30多发子弹，英迪拉·甘地当场毙命。

锡克教是在与周边各种民族、宗教的斗争中形成的。他的文化是独特的，既不是穆教，也不是印度教。而且，锡克人从小就被灌输宗教斗争、民族斗争的教义，他们与穆教和印度教之间的历史仇恨很大。锡克人效忠的是自己的宗教，是自己的信仰，并不是印度这个国家。一旦国家和宗教冲突的时候，他们往往会选择自己的宗教。
我们再从英迪拉甘地的视角看一下这个问题。
英迪拉·甘地遇刺前，她身边的人一直都在要求，撤换她身边的锡克教保镖，以防不测。她也预感到自己可能被刺杀，在遇刺前一个星期，还专门回到自己的克什米尔老家看了一眼，并说，自己可能过不了67岁生日了（英迪拉生日是11月19日）。
不过，英迪拉·甘地只是接受穿防弹衣，始终拒绝撤换锡克保镖。因为，锡克保镖跟了英迪拉·甘地很长时间，忠心耿耿。如果英迪拉·甘地此刻撤换掉了她的锡克保镖，这就是表明了她自己对全部锡克人的不信任，势必引起更大的反响。
而就在英国记者采访她当天，她的锡克保镖很清楚她的生活习惯，接受采访时是不穿防弹衣的。为什么说英迪拉·甘地是个女强人？不仅仅因为强硬的态度，更重要的是，在她眼中，自己的生命可以结束，但是家族的政治生命不能因此而结束。
英迪拉甘地的遭遇，其实是印度这个国家在处理锡克人问题上的一种无奈。
锡克人重要吗？重要。
旁遮普重要吗？重要。
因为太重要，所以不能放弃。越不想放弃，就越不能容忍锡克人的独立诉求。对锡克人独立诉求的打压越多，反而越激化矛盾。所谓，爱之深，恨之切，这就给印度未来的发展埋下一个极大的隐患。

2、印度东北地区的独立运动。

如果说，旁遮普的锡克人多少还与印度有些文化渊源，那么印度东北各邦则是连一点渊源都没有。
东北各邦的祖先最早是从黄河上游迁移过去的，之后又有很多中国西南少数民族、缅甸北部民族迁入。他们的语言属于藏缅语系，人种属于蒙古人种。他们的祖先迁移到这里后，建立起了阿洪姆王国（Ahom kingdom）。这个王国从13世纪就有了，后来成为了缅甸的附属国。在1824年英缅战争后，这里割给了英国。英国人为了方便管理，就把这个地区并入到了印度。
但是当地的那加人（那加兰邦）、米佐人（米佐拉姆邦）、梅泰人（曼尼普尔邦）、博多人（阿萨姆邦）等，都不认为自己是印度人，不应当归属于印度，因此，他们强烈要求英国人把他们和印度分开。其中，最典型的还是那加人。
从1929年开始，那加人就一直请求英国当局在这里设立单独的一个直辖区，由伦敦直接管理。但是后来发生了二战，英国人为了笼络当地人，就向他们立了一个flag，你们先帮我打仗，战争结束就直辖。但是在战争过程中，那加一带是英日作战的前线，很快就刺激了当地人的独立意识。于是战争结束后，他们不仅要求自治，更是要求独立。
怎奈，印度的独立来得实在太快，英国人根本无法兑现自己的承诺。于是在1946年，那加人找到了印度当局，无论如何都要独立。
但是尼赫鲁不能以那加人的视角看问题。尼赫鲁追求的是什么？他认为，印度历史上遭遇的殖民苦难是因为印度太弱小。弱小的原因就是因为内部分崩离弃。如果印度在独立后继续变得四分五裂，当外来殖民者重启战端时，印度就会步莫卧儿帝国的后尘，当地所有当地的土邦、民族、宗教群体，都会受难。因此，尼赫鲁毕生追求的是一个完整的印度联邦。
尼赫鲁面对诸多分裂主义势力时，玩了一招拖字诀，说你们独立后无法在政治和经济上生存，不如先等等，过几年再解决。于是，等到那加人找到尼赫鲁时，尼赫鲁就套用这个道理说服了那加人，双方据此签了协议。
不过，双方对协议的理解有点南辕北辙。
那加人认为，独立就是建国，现在的自治，就是建国的第一步。但是印度认为，独立≈建邦自治，可以给你巨大的自治权利，但是建国不行。双方在政治目的上有根本性的冲突，所以矛盾很快就发生了。
1951年，那加人的独立运动委员会为了宣传建国，于是开始组织公投，结果，99%的那加人表示赞同独立。这直接引来印度中央政府的强烈打压，出动阿萨姆步枪队逮捕运动领导人。
等到了1956年，这个运动的领导人又开始宣布建国，并放弃了原有的“非暴力”原则，改为武装斗争。那加人闹独立就刺激了周边的米佐人、梅泰人、博多人等，他们模仿那加人，也要闹独立。这是东北各邦独立运动的起源。
既然是起源，还有之后怎么发展的问题。
印度独立后，本土的农民生活很困难，很多都跑到东北邦这个地多人少的地方求生活。因此带来了长时间的移民问题。不仅是印度本土的移民，到1971年印巴战争时，又有大量的孟加拉难民涌入东北各邦，更是激化了移民与本地人的矛盾。到目前为止，阿萨姆邦的Muslim人口，都占了1/3，是印度Muslim比例最高的几个邦之一。
移民问题会带来很严重的社会后果，文化差异、宗教差异、信仰差异、土地纠纷、经济难题等等等等。结果就是，当地人特别排外，每年都有上百起族群仇杀事件，每年都有上千人死于族群仇杀。因此，当地成了印度族群仇杀、暴力活动最严重的地方。大家可以联想一下现在的欧洲难民问题，美国的墨西哥移民问题就不难理解。

除了移民问题外，更根本的还是经济发展问题。
在印度独立时，当地人的生产生活虽然落后，但却是印度生活水平最高的几个地区之一。
印度在建国之后，因为当地山地多，交通困难，一直把东北各邦当做是东部的防御屏障。对加强当地的基础设施建设，和经济建设并不积极。长久以往，当地人产生了一种被遗忘的感觉。政府前来投资矿山，多是拉到了印度内地，收益并不归当地人，而且印度政府也不在经济发展上补偿，于是他们就觉得自己受到了印度政府的剥削。
如果说，族群的不同、文化的不同是分裂主义的种子，那么移民矛盾、经济发展矛盾就是培养种子茁壮成长的土壤。可以说，东北各邦虽然小，分裂势力弱，但是分离倾向却是最强的一个。

3、克什米尔独立运动。

我想很多人在看到这个标题的时候，肯定有一个疑问，克什米尔怎么还要独立。其实，克什米尔独立问题，起于印巴的克什米尔争端，但是又不局限于印巴争端。
众所周知，克什米尔问题是印巴矛盾的核心问题。他不仅仅涉及到领土争端、水源争端、争夺战略优势等，更重要的是，这个克什米尔涉及到双方建国合法性的问题。
真纳认为，印穆冲突上千年了，双方文化差异大，积累的太多矛盾。如果Muslim留在印度，Muslim将始终是少数派，一定会是印度的二等公民。
因此，真纳的目的就是，要在印度次大陆，建立一个囊括所有Muslim的国家。克什米尔几乎都是Muslim，你要不要？不要的话，那你的建国目标就是假的。
尼赫鲁的建国目标是什么？要建立一个统一的，多民族、多宗教、多元文化的印度。他本身就是反对印巴分治的，他要的是印度次大陆的所有土邦。而当克什米尔的印度教王公选择加入印度时，尼赫鲁没有拒绝的理由，不然尼赫鲁的政治口号就是假的。
说到底，印巴争夺克什米尔，其实涉及到双方建国合法性的问题，没人会选择退后一步。因此双方在这个地方进行了激烈争夺。
巴控克什米尔我们不管。我们这回只看印控克什米尔。

浅绿色是巴控克什米尔，浅靛色是音控克什米尔。浅黄色是印度口中的中控克什米尔。因为这里自古以来就是我们的，对于印度单方面的地图划界，中国一概不予承认。
印控克什米尔的其实是查莫与克什米尔（Jammu and Kashmir），这是两个地区。
在克什米尔，95%是Muslim，印度教徒只占5%。
而在查莫，Muslim只占1/3，印度教徒占2/3。
除了这两个地区外，东边还有个拉达克，佛教徒和Muslim各占一半。
总之，这个地方很像中国的西域自治区。
因为这里处于印巴对峙的前线，因为这里Muslim占了绝大多数，因为这里不怎么稳定，所以，印度在这里布置了重兵。包括50万军队，50万警察，真可谓是百万大军。
在这里，大街小巷都是军人的身影，来往的车辆很多都是军车，一旦印巴矛盾激化，当地马上就是军管和宵禁。
这不仅给当地人带来了极大的不安全感，还严重影响了当地的经济发展。因此，当地人对印度军队没有哪怕一丁点的好感。
当地人是怎么看印军的呢？
因为当地局势紧张，所以经济很不好。45%的克什米尔人认为，当地最大的问题之一是经济不好。
经济不景气，自然而言，失业率就特别的高。接近90%的克什米尔人认为，最大的问题之一是失业。
好，既然局势紧张，外商不来投资，那就印度中央来投资好了。于是印度中央每年都往克什米尔地区进行大量官方投资，这还不算军费。结果就是，当地的贪·腐问题变得越来越严重。不到80%的克什米尔人认为，贪·腐问题是当地最大的问题之一。
经济不好，政治压制，社会紧张，当地人能不离心离德吗？到现在，约有80%的克什米尔人赞同独立，但是倾向于并入巴基斯坦的人，只有不到2%。你能说，当地问题还是印穆冲突问题吗？他们是因为受不了长时间的社会紧张，所以才有越来越强的独立倾向。
大家都知道2019年2月的印巴冲突，在这场冲突中，巴基斯坦击落了一架印度战斗机。那个印度飞行员还被巴国请去喝茶了，在我国的互联网上掀起一阵嘲讽三哥的浪潮。然而，大家知道这件事情是怎么来的吗？

2019年2月14日，当地一个名叫阿迪尔·艾哈迈德·达尔的22岁年轻人，用自杀炸弹的方式袭击了印度中央后备警察部队，造成了印方至少40人死亡。印度为了还击，空袭了巴基斯坦境内的武装分子。结果才有了这次事件。
我不想详论此次战斗的细节，我想问的是，究竟是什么原因，让这个22岁的年轻人成为了人肉炸弹？
据达尔的父亲回忆，因为当地局势很紧张，印度对当地的管控又特别严格，而且手段还特别粗暴。在2016年达尔还在上学的时候，他被警察从学校里面拘留，并被按在地上，印度警察强迫达尔用鼻子在吉普车上转圈。达尔对此感到非常羞辱，一次又一次的回忆起这件事，并对他的朋友说，他想起来反抗。
之后不久，达尔和很多年轻人一样，参与了反抗印度占领的游行，印军对他们进行了镇压，并且射伤了他的一条腿。
伤好之后的第二年，达尔和他的兄弟们就跑到巴基斯坦，参加了这些恐怖组织。2018年时，他还和父母联系过。之后他的父母再看到他的消息时，就是第二年的这次人肉炸弹袭击了。

印度军方曾经公布过一个数据说，印军每年在这个地方击毙的恐怖分子数量，只有不到30%是来自国外，超过70%都是克什米尔本地人。
这些组织中，最有名的一个就是“虔诚军”（Lashkar-e-Taiba）。这个组织虽然在巴控克什米尔，但是他的成员大都是印控克什米尔的Muslim。这个组织曾经策划了2001年对印度国会的恐怖袭击，策划了2008年的孟买袭击案，哪一次事件都让印度损失惨重。而达尔这个人的经历，简直是克什米尔问题的缩影，是印度自己在克什米尔的所作所为，在为巴国的武装组织提供兵员。
再往深处里面说，你会发现这是一个死结。因为建国合法性导致印巴冲突，印巴冲突导致局势紧张，局势紧张导致当地人生活不便，当地人生活不便就会厌恶印度人的占领，这种厌恶感就会对印度这个国家产生强烈的不认同，然后，分裂思想就产生了。
我现在有一种强烈的直觉，就是印度可能在某些时候，会主动放弃克什米尔（就是Muslim占绝大多数的那一小块）。为什么？两个原因。根本原因，我会放到下面讲。直接原因就是，太花钱。印度每年在克什米尔地区的财政投资，占了财政预算的1/10，这还不算军费。而且，这些是国家投资，国家投资不以经济收益为最终目的，印度很难把这些成本收回来。久而久之，克什米尔就成了印度一个巨大的财政负担。有历史感的朋友，都应该知道财政的重要性，亡于财政的帝国比比皆是。往外了讲，路易王朝如此。往内了讲，明末清末也如此。
现在印度的国势还在往上走，他可以维持这么巨大的开支。但历史是反复无常的，当印度的国势往下走，没有这么多财政了呢？势必要减少军事存在，势必要减少财政投入，印度还能在克什米尔维持稳定吗？这对印度人来说，将会是一个巨大的问号。

4、南印度的语言邦

大家要知道一个概念就是，南印度和北印度其实是不一样的。
历史上在印度建立的大帝国，如孔雀王朝、贵霜王朝、笈多王朝、戒日帝国、德里苏丹国、莫卧儿王朝，都是以恒河平原和印度河平原为核心的北印度。而以德干高原为核心的南印度，绝大部分时间内并不臣服于他们。南印度也分很多的地理单元，每一个地理单元也都是长期独立存在的。最明显的例子就是语言不通。
为什么要提语言？因为，语言是文化的基础，文化的认同是国家认同的基础。
印度目前的语言是1651种，其中22种为官方语言。可见语言之繁多。
如果把上述语言按照语系区别，大致可以分成四种。

印地-雅利安语系（Indo-Aryan），主要分布在印度河、恒河流域为核心的北印度一带。使用人口约74%。
德拉维达语系（Dravidian），主要分布在德干高原为核心的南印度一带。使用人口约25%。
藏缅语系（Tibto-Burman），主要在次大陆北部的喜马拉雅山脉一带，以及印度东北部。使用人口不到1%。
南亚语（Austro-Asiatic）系，主要在东印度的少数地区，使用人口最少。
因为这种巨大的语言文化差异，导致印度在刚刚独立时，内部四分五裂。除了中央能够直辖的9个省/邦之外，另外还拥有558个土邦。每一个土邦，都是一个国家。他们的人口占了印度的1/4，面积占了印度的1/3。

为了尽可能把土邦归于印度，印度政府对这些土邦王公提了很多优惠条件，做了非常多的妥协。最终，很多土邦除了交出军事、外交、交通外，其他一概不管。
等到独立后的印度刚刚稳定，印度政府就开始对这些土邦进行一定的政治压制。海得拉巴、朱纳格、克什米尔三个土邦比较大，而且很特殊，保持不动。其余的555个土邦进行重新规划。278个土邦组成5个土邦联盟，216个土邦分配到临近的省，61个土邦由中央直辖。

这种打压，最明显的还是体现在语言上。为了降低因语言差异而导致的政治不认同，尼赫鲁在1920年代时，就参考了苏联的语言、民族政策，认为印度不应该分民族，而是分语族。因此其主张在语言文化差异巨大的地方，建立一些语言邦。这是印度中央尊重地方历史文化雏形。
但是1947年的印巴分治给尼赫鲁留下太坏的印象，其认为语言邦的建立会助长地区分离主义，弱化印度的统一，因此其又抵制建立语言邦的思想，转而主张“一个国家，一个民族，一种语言”。
于是在1950 年制定印度宪法时就规定，英语是官方语言，印地语是母语。那么问题来了，使用印地语的地区仅局限于北印度，使用人口只占印度的30%，根本不具备代表性。在南印度等地区，使用当地语言已经几千年了，怎么可能变更为印地语？因此，从尼赫鲁的这种主张诞生之初，就不可避免的带有“大印度主义”的倾向，这迅速引起了其他土邦的反感。
在南印度的马德拉斯邦的泰卢固语区，当地的安达罗人就强烈主张在当地建立一个讲泰卢固语的安得拉邦。1952年，曾经参与过“食盐进军”的社会活动家帕提·斯利拉穆卢（Potti Sriramulu）就因争夺语言邦权利绝食而死，这导致在全国范围内发生了大量针对政府的暴力事件。最终在1953年8月，尼赫鲁不得不退步，通过了建立安得拉语言邦（AndhraPradesh）的决议。
好。一旦尼赫鲁开了这个口子，那就没完没了。其他语区的人，如泰米尔人、锡克人、那加人等等，也纷纷向尼赫鲁的国大党要求建立自己的语言邦。到后来，印度的行政区划修改过好几次，主要是增加语言邦。除了这些语言邦之外，印度还有大量的次一级的自治行政区。

如果类比中国，印度的这些语言邦相当于我们的几个自治区，但是语言邦的行政权力比我们的自治区大得多的多。
最简单的例子，印共（马）长期在喀拉拉邦和西孟加拉邦这两个大邦执正。套用中国的经验，是因为地方与本土的差异巨大。放在中国，那就是一国两制。
但是与中国那种近代历史才积累起来的差异不一样，印度是几千年历史积累的差异。喀拉拉邦的官方语言是Malayalam语，西孟加拉邦的官方语言为Bengali语，再加上这两个地方是西方殖民者最先到达，资本主义最先发展的地区，本身有较强的工人阶级基础。因此，当地人要选择和国大党不一样的Party，就是要选一个能代表本土利益的Party。
印共的分裂，也能体现这个特点。孟买是国大党大本营，丹吉主张和国大党合作，走团结路线。加尔各答是印共大本营之一，孙达拉亚主张继续走阶级斗争路线。于是前者继续沿用印共，后者改名为印共（马）。后来，印共（马）中一部分人认为，阶级斗争还是局限于体制内，还是不够revolution，于是另外组建了印共（马列）。受农民起义运动的影响，一些人更是秉持以土地革命为纲的思想，在2004年成立了印共（毛）。他们之所以一个比一个激进，就是因为印度各地差异巨大，各个地方、群体的利益诉求不一样。如印共走高层，印共（马）走基层，印共（毛）走农村武装割据。有不同的利益诉求，自然有不同的Party。
当印度政府在面对这些思想和国大党完全不同的Party时，能怎么办？打压吗？不行。打压他们就是压制地方利益，越打压，离心倾向就越严重。只能够默认，妥协。所以在印度出现了印共主政地方的局面。Amazing。
我在上面说到，语言是文化的基础，文化的认同是国家认同的基础。当国家面临困难的时候，当社会经济恶化的时候，人们怨恨的目标不是这种大环境，而是历史积累下来的矛盾。如1929年危机，导致纳粹上台，激化了德国传统的反犹主义，2008年危机，导致特朗普上台，激化了美国本土的反移民传统。中国有句古话叫做，国有难，X必乱，也是这个道理。放到印度身上，宗教矛盾、文化冲突都会加剧，而矛盾的体现，将会是印度中央与地方之争。
现在印度的国势还处于上升期，旁遮普、克什米尔、东北部的分裂主义已经显现。当他的国势下降的时候，大问题就来了，每一个语言邦，又都会是潜在的分裂主义滋生地。
如果套用苏联解体的教训，给这些地方的分离主义势力排序，我认为，东北部地区和克什米尔，未来很有可能是印度第一个崩坏的地方。其次旁遮普，这个邦对印度教和穆教积怨很深。再其次将会是南印度的泰米尔纳德邦和安得拉邦，这两个邦的本土文化观念很强，他们不会是第一个独立的地区，但会是决定未来印度走向的地区。再次是喀拉拉邦和西孟加拉邦，这两个邦传统上是印共执政，还要加上意识形态冲突。最后是其他语言邦。
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我看到评论区有人提到印度教的问题，虽然描述的不清楚，不过意思我能理解。就是，印度可以用印度教来团结印度内部。
这就提出一个非常核心的问题，什么人才能算是印度人？
对于国大党来说，生活在印度的人都可以算是印度人。你只要留在印度，我就会包容你。
但是，印度国内差异巨大，印度教徒不会过多的包容Muslim。银幕矛盾稍微一激化，占据话语主导权的印度教徒，就会排斥Muslim，说他们不是印度人。这就要求国大党的领导人需要超高的政治素养，只要能力稍微不够，他就很难维持这个局面。自从英迪拉甘地这个女强人遇刺之后，国大党整体是走下坡路的，这与拉吉夫甘地，索尼娅甘地的执政能力有密切关系。
印人党的政治主张就是大印度主义的体现，信仰印度教的才是印度人。因为他们眼中的印度之所以是印度，是因为独特的印度文化，而印度文化的核心就是印度教。只有印度教，才是印度的最大公约数。首先说，这是一种方法，而且确实是行之有效。
印穆冲突上千年，只要出了问题，那肯定是Muslim干的，这对政客而言，确实能够在短时间内凝聚人心。比如莫迪在去年年底搞的那个《公民身份法案》，其他宗教的人都可以加入印度，唯独Muslim不行。结果印度教徒一阵狂欢，莫迪的支持率也随之飙升。
不过，这种思路也有非常非常大的问题。印度是一个多语言、多文化、多宗教的国家。纵使印度教是印度的最大公约数，那他也只是10亿人，还有3亿人其他宗教呢？最明显的就是Muslim。印度国内的Muslim人口有2亿，与巴基斯坦的总人口相当。他们在印度分布十分的广，你无法在政治上把他们变成一个沉默群体。
比如在阿萨姆邦，占比1/3。印人党在这里搞大印度教主义，无疑会加重当地的分离主义势力。
比如，为什么喀拉拉邦和西孟加拉邦是印共长期执政？因为这两个邦，1/4~1/3的都是Muslim。共产主义不跟你讲宗教，她跟你讲阶级。任何社会系统中，都有阶级存在，所以，共产主义也是一种普世价值，他能够跨越宗教隔阂。去年的印度大选中，莫迪的印人党在印度可以说取得了完胜。但是在这两个邦，他依然占不到优势。不仅仅是这两个邦，南印度的大部分邦，印人党都不占优势。
而莫迪搞那个《公民身份法》，其实是一种短期的政治行为，为了自己的执政地位。拥护他的越拥护他，反对他的越反对他，但是从印度总体的国家利益来讲，国内矛盾变得越来越无法调和。
因为，这就给以后的执政者留下一个非常坏的榜样，只要出现问题，甩锅穆教徒就行了。可以肯定的是，当下次大选的时候，反对印人党的人会增多。因为他激化了矛盾，让中间派无所适从。
这就像是当年的国大党，稍微表现出大印度主义，就让穆盟与之分道扬镳。如果印度未来长期是印人党执政，但是不会永远出现像莫迪这样，拥有很高的政治手腕的人物，那么甩锅Muslim就会是常态，第二个巴基斯坦很快就会出现。
如果大家对印度史稍微熟悉一下，就会知道莫卧儿帝国两个著名的皇帝。一个是阿克巴，一个是奥朗则布。两个人在面临同样的政治难题的时候，做出了不同的政治抉择。但是历史对他们的评价有点截然相反。阿克巴是大帝，是一代伟人，奥朗则布是昏君，是导致莫卧儿帝国衰落的元凶。这个其实是对历史的误读。
阿克巴在面临诸多分裂势力的时候，采取的手段是拉拢、联络，所以他在政治上很开明。犹如现在的国大党。
奥朗则布面临诸多分裂势力的时候，采取的手段是分化、打压，所以他在政治上很专至。犹如现在的印人党。
政治上开明，你会取得地区势力的人心，但也意味着国家的统一将会迟滞不前。
政治上专至，你虽然会推动国家的统一，但也意味着地区实力对中央离心离德。
这是个两难问题。无论印度采取何种道路，都必须要有一个非常强势的领导人。犹如当年的莫卧儿帝国那样，一旦他的领导人不再强势，印度的政治就会回归常态。

印度政治的常态是什么？四分五裂