• 寰宇繁星如瀚彩,人生亘古一凡尘。禅境天籁聆妙曲,匠心斫琴弦自鸣。
  • 毛泽东:好生求德,修身养性,良善处世,信仰天人合一之大道。
  • 新时代地球村人类命运与共,全球共建更加和平发展美丽和谐的家园,全体共享人类发展成果,共创道行德盛道德王国
  • 习近平:引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活,让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体。
王阳明:真正厉害的人,从不追求忙碌,而是成为自己内心的主人

王阳明:真正厉害的人,从不追求忙碌,而是成为自己内心的主人

王阳明:真正厉害的人,从不追求忙碌,而是成为自己内心的主人唐若心学 在生活中,你会发现,真正厉害的人,从不追求刻意的忙碌。因为比起忙碌来, 我们更重要的是成为心的主人。从中文解释来说,忙其实是一种心乱的表现。一个人越厉害,越知道,刻意的忙碌效果会很差。很成为心的主人,我们的内心才会安定,也会更容易掌控自己的节奏。所以我……

“弦理论已死”?当我们不再对物理充满激情时,物理才真正的死了

“弦理论已死”?当我们不再对物理充满激情时,物理才真正的死了

“弦理论已死”?当我们不再对物理充满激情时,物理才真正的死了2020/05/13 00:22:03试图解释一切的超弦理论,究竟是“万能理论”还是空中楼阁?01宇宙是什么?宇宙是什么?这个问题困扰着所有人类,为什么在茫茫的宇宙中,人类如此孤独,甚至在地球上只有人类拥有高等智慧。我们存在的意义是什么,我们的存在真的有意义吗?这些问题在……

原子内99.9999%都是空的,在这么大的空间里会存在什么东西?

原子内99.9999%都是空的,在这么大的空间里会存在什么东西?

原子内99.9999%都是空的,在这么大的空间里会存在什么东西?魅力科学君3天前我们常常听到有人说原子内99.9999%都是空的,那事实上真是这样吗?我们来看一个具体的例子,氢原子是宇宙中最简单的原子,在处于最低能级(基态)时,它的原子半径最小,大约为0.528 x 10^-10 米,氢原子的原子核其实就是一个质子,其半径大约为 0.8……

宋朝审美,能领先世界千年?

宋朝审美,能领先世界千年?

宋朝审美,能领先世界千年?大好河山悦读 史学大师陈寅恪曾言:「华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世」。意思是,宋朝是千百年来华夏文化的巅峰。如果说盛唐表现出雄壮豪迈,气象万千,金戈铁马的强者之态;那么宋代则展现出闲适淡雅,宁静飘逸,绵软细腻的柔弱之姿,一直给人以「积贫积弱」的印象。然而这并非历史的全部。事实上,……

《太极图说》(宋)周敦颐

《太极图说》(宋)周敦颐

《太极图说》(宋)周敦颐无极而太极.太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动.一动一静,互为其根.分阴分阳,两仪立焉.阳变阴合,而生水火木金土.五气顺布,四时行焉.五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也.五行之生也,各一其性.无极之真,二五之精妙合而疑.乾道成男,坤道成女.二气交感,化生万物.万物生生,而变化无穷焉.惟人也得其秀而最灵.形既生矣,神发知……

风水与人居环境文化

风水与人居环境文化

风水与人居环境文化自古以来,中国人就有着浓厚的“天人合一”的观念,“天人合一”是指:人作为自然的一分子,只要按照天道运行的方式生活,有效利用自然,就能达到与自然融合的境地,从而化自然所有为自己所有。这种协调或改造人居环境并使之与人的生理和心理相的方法,就是风水。因此,从改造和利用自然环境的意义上来说,风水也就是中国本土的人居环境文化。中国古代的风……

实  践  论

实  践  论

实  践  论论认识和实践的关系——知和行的关系毛泽 东(一九三七年七月)马克思以前的唯物论,离开人的社会性,离开人的历史发展,去观察认识问题,因此不能了解认识对社会实践的依赖关系,即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。首先,马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动,是决定其他一切活动的东西。人的认识,主要地依赖于物质的生产活动,逐渐地了解自然……

道德经》全文和译文

道德经》全文和译文

道德经》全文和译文第一章道可道(可以语言交流的道),非常道(非真正意义上的道);名可名(可以明确定义的名),非常名(非真正意义上的名)。无名天地之始(天地在开始时并无名称),有名万物之母(名只是为了万物的归属)。故常无欲以观其妙(因此常用无意识以发现其奥妙),常有欲以观其徼(常用有意识以归属其范围)。两者同出异名(两种思维模式同出自一个地……

矛盾论

矛盾论

矛盾论毛泽东一九三七年八月          事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说:“就本来的意义讲,辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质,又称之为辩证法的核心。因此,我们在研究这个法则时,不得不涉及广泛的方面,不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将这些问题都弄清楚了,我们就在根本上懂得了……

第一章  道可道

第一章  道可道

第一章[原文]道可道也,非恒道。名可名也,非恒名。无名,万物之始;有名,万物之母。故恒无欲,以观其眇;恒有欲,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。[译文]“道”可以用言语来表述,万事万物可以命名,因语言或概念(名)会(每人理解感悟)因人而异,因时而变(化发展),所以用言语来表述的“道”和“名”不会永恒不变。万物都始于无(名);对事物……